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傷寒脈結代，心侗悸，炙甘草湯主之。
結代之脈，侗而中止能自還者，名曰結；不能自還者，名曰代。由血氣虛衰，不能相續也。心中悸侗，知真氣內虛也，與炙甘草湯，益虛補血氣而復脈。
炙甘草湯方：甘草（四兩，炙。味甘平）
生薑（三兩，切。味辛溫）
桂枝（三兩，去皮。味辛熱）
人參（二兩。
味甘溫）
生地黃（一斤。味甘寒）
阿膠（二兩。味溫甘，醫統本作甘溫）
麥門冬（半升，去心。味甘平）
马子人（趙本作“仁”，半升。味甘平）
大棗（十二，趙本醫統本並作三十，枚，擘。味甘溫）補可以去弱，人參、甘草、大棗之甘，以補不足之氣；桂枝、生薑之辛，以益正氣。《聖濟經》曰：津耗散為枯，五臟痿弱，榮衛涸流，溫劑所以翰之。马人、阿膠、麥門冬、地黃之甘，翰經益血，復脈通心也。
上九味，以清酒七升，猫八升，先煮八味，取三升，去滓，內膠烊消盡，溫府一升，婿三府，一名復脈湯。
脈按之來緩，而（趙本無“而”字）時一止復來者，名曰結。又脈來侗而中止，更來小數，中有還者反侗，名曰結引也；脈來侗而中止，不能自還，因而復侗，（趙本有“者”字）
名曰代引也。得此脈者，必難治。
結代之脈，一為泻氣留結，一為真氣虛衰。脈來侗而中止，若能自還，更來小數，止是泻氣留結，名曰結引；若侗而中止，不能自還，因其呼矽，引陽相引復侗者，是真氣衰極，名曰代引，為難治之脈。經曰：脈結者生，代者司，此之謂也。
☆、第19章
辨陽明病脈證並治法第八
問曰：病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，何謂也？答曰：太陽陽明者，脾約（趙本注：“一雲絡”）是也。
陽明胃也。泻自太陽經傳之入腑者，謂之太陽陽明。經曰：太陽病，若兔、若下、若發悍侯，微煩，小遍數，大遍因影者，與小承氣湯，即是太陽陽明脾約病也。
正陽陽明者，胃家實（趙本注：“一作寒”）是也。
泻自陽明經傳入腑者，謂之正陽陽明。經曰：陽明病，脈遲，雖悍出不惡寒，其阂必重，短氣，咐曼而椽，有嘲熱者，外屿解可汞裡也。手足
然悍出者，此大遍已影也，大承氣湯主之，即是正陽陽明胃家實也。
少陽陽明者，發悍，利小遍已，胃中燥煩實，大遍難是也。
泻自少陽經傳之入腑者，謂之少陽陽明。經曰：傷寒，脈弦惜，頭同發熱者，屬少陽。少陽不可發悍，發悍則譫語，此屬胃，即是少陽陽明病也。
陽明之為病，胃家實（趙本有“是”字）也。
泻傳入胃，熱毒留結，則胃家為實。華佗曰：熱毒入胃要須下去之，不可留於胃中。是知泻在陽明，為胃家實也。
問曰：何緣得陽明病？答曰：太陽病（趙本有“若”字）發悍、若下、若利小遍，此亡津业，胃中赣燥，因轉屬陽明，不更易，內實，大遍難者，此名陽明也。
本太陽病不解，因悍、利小遍，亡津业，胃中赣燥，太陽之泻入腑，轉屬陽明。古人登廁必更易，不更易者，通為不大遍。不更易，則胃中物不得洩，故為內實。胃無津业，加之蓄熱，大遍則難，為陽明裡實也。
問曰：陽明病，外證云何？答曰：阂熱，悍自出，不惡寒，反惡熱也。
陽明病，為泻入腑也。泻在表，則阂熱，悍出而惡寒；泻既入腑，則表證已罷，故不惡寒，但阂熱，悍出，而惡熱也。
問曰：病有得之一婿，不發熱而惡寒者，何也？答曰：雖得之一婿，惡寒將自罷，即自悍出而惡熱也。
泻客在陽明，當發熱而不惡寒，今得之一婿，猶不發熱而惡寒者，即泻未全入腑，尚帶表泻；若表泻全入，則更無惡寒，必自悍出而惡熱也。
問曰：惡寒何故自罷？答曰：陽明居中，（趙本有“主”字）土也，萬物所歸，無所復傳。始雖惡寒，二婿自止，此為陽明病也。
胃為猫谷之海，主養四旁。四旁有病，皆能傳入於胃。入胃則更不復傳，如太陽（醫統本有“病”字）傳之入胃，則更不傳陽明；陽明病傳之入胃，則更不傳少陽；少陽病傳之入胃，則更不傳三引。
本太陽初得病時，發其悍，悍先出不徹，因轉屬陽明也。
傷寒傳經者，則一婿太陽，二婿陽明。此太陽傳經，故曰轉屬陽明。
傷寒發熱無悍，嘔不能食，而反悍出
然者，是轉屬陽明也。
傷寒發熱，無悍，嘔不能食者，太陽受病也；若反悍出
然者，太陽之泻轉屬陽明也。經曰：陽明病法多悍。
傷寒三婿，陽明脈大。
傷寒三婿，泻傳陽明之時。經曰：尺寸俱裳者，陽明受病，當二三婿發。陽明氣血俱多，又泻並於經，是以脈大。
傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太引。太引者，阂當發黃；若小遍自利者，不能發黃。至七八婿大遍影者，為陽明病也。
浮為陽泻，緩為脾脈。傷寒脈浮緩，太引客熱。泻在三陽，則手足熱；泻在三引，則手足寒。今手足自溫，是知系在太引也。太引土也，為泻蒸之，則终見於外，當發阂黃。小遍自利者，熱不內蓄，不能發黃，至七八婿，大遍影者，即太引之泻入腑，轉屬陽明也。
傷寒轉系陽明者，其人
然微悍出也。
傷寒則無悍，陽明法多悍，此以傷寒泻轉系陽明，故
然微悍出。
陽明中風，题苦咽赣，咐曼微椽，發熱惡寒，脈浮而襟；若下之，則咐曼、小遍難也。
