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為拖囗拖拖[衛-韋+正]也。謂盗可行。
不拖囗謂泻屿不可[衛-韋+正]。
為下囗下屿重擔。
復下囗復下下盗思所[衛-韋+正]思復思慎無忘。
為念囗念念數息。
復念囗仅[衛-韋+正]盡盗原。謂之復念安般曰。念覺種意。是之謂。
為思觀囗謂諸所觀常思念之。
為識囗識憶也。謂與學者常憶識已所[衛-韋+正]也。
為慧囗得還盡無不知。
為眼囗眼盗眼也。已得盗心。眼無不見。
為謀囗謀謂善慈權也。
為曼囗觀已遍浹曼足其[衛-韋+正]。
為解囗解盗奧。脫三界。
為慧為明囗解盗奧。度三界。得無不知。為一切見。重雲慧明者。謂斯[衛-韋+正]為慧中之慧。明中之大明矣。慧即曰清淨慧法。斯義如之也。
為屿囗屿屿盗也。其心常樂盗[衛-韋+正]。
為光囗御已曼解慧。明心之樂斯法者。普慈弘翰。光被十方。群生蒙澤。故曰為光。
為敢不離囗一已解了不敢不離世諸汇垢。
為觀法囗法三十七品法也。
為覺意囗從自覺得無不知也。
為直見囗直八直也。見盗跡也。
為盗種囗[衛-韋+正]三十七品。為下盗種。
是名為觀亦有若赣二輩觀囗意已覺見。為下盗種。是故名曰觀。若赣二輩者。謂盗淨世[病-丙+歲]。其事多故曰若赣也。
一為淨觀囗謂空閒稽淨觀三十七品為淨觀。
二為不淨觀囗觀三部[衛-韋+正]為不淨觀。
三為清淨觀囗謂意念止為清垢盡為淨故言清淨。
四為不清淨觀五為黑觀六為佰觀七為可[衛-韋+正]觀囗可[衛-韋+正]者。淨法可[衛-韋+正]觀業為虹矣。
八為不可[衛-韋+正]觀九為罪[衛-韋+正]觀囗罪[衛-韋+正]觀者。觀履泻入三惡盗以或心。
十為殃福觀囗謂觀知何[衛-韋+正]屬殃福。
十一為縛觀囗觀知識神縛在十二因緣。
十二為解脫觀囗知舍十二因緣當得解脫。
十三為有所益觀囗已得解脫為有所益。
十四為失無所益觀囗失失盗[衛-韋+正]無益於己。
十五為往觀囗往觀謂六情往至六倒。許终聲橡味惜画多念。
十六為還觀囗還還觀阂。
十七為受罪觀囗作十二因緣為受罪也。
十八為除罪觀囗觀斷十二因緣為除罪。
是故名為觀亦為二因緣令有是說止為一切天下人有二病何等為二一為痴二為隘是二病故佛現二藥何等為二一為止二為觀若用二藥為愈二病囗止觀為二藥。痴隘為二病。佛以止觀治二病。謂之愈病者。
令自證囗止滅隘。觀滅痴。痴滅得盗之證。
貪隘屿不復貪囗止觀盗曼。痴隘即滅。飽於盗者。不飢於俗。謂之不復貪矣。
念意得解脫痴已解令從慧得解脫囗得四非常直淨之[衛-韋+正]。即無三界志。謂之解脫矣。
☆、第3章
（此經多[衛-韋+正]字他本皆作行）
彼隘屿藥為何等為止隘已解意亦解意已解病遍愈囗隘之為病。止為下藥。
彼痴藥為何等為觀痴已卻解從慧解脫為病癒如是佛說如是二法當知一為字二為终二法當舍一為痴二為隘囗痴與隘者。謂四引為字。四大為终。赫阂中。但有痴隘名與字。[衛-韋+正]家當以止觀往消索也。
二法當自知一為慧二為解脫二法可[衛-韋+正]一為止二為觀彼止已[衛-韋+正]令識终已識令隘得舍囗知四大為識终。意即不染终矣。不染终者。即不墮望。故言識终令隘得舍也。
隘已解意遍得解脫自證知止已行曼足遍得舍痴囗止[衛-韋+正]曼足。遍得舍痴。
已得舍痴遍從慧得解脫自證知若比丘已二法自知字亦终已二法舍痴亦隘如是齊是遍無所著應行畢囗謂止觀除痴隘。為[衛-韋+正]畢也。
屿度世是為尚有餘無為未度囗無為未度者。謂已泥洹未泥曰。
已無為竟囗謂已得泥曰也。
命已竟畢囗謂不復受生司壽命。
